الظنون " الحماسة الأولى وانما ذكر الثانية فقط وذكر لها نيفا وعشرين شرحا منها شرح محمد بن آدم الهروي من العدلية المتوفى ( 414 ) وشرح الامام المرزوقي أحمد بن محمد المتوفى ( 421 ) وشرح عثمان بن جنى المتوفى ( 392 ) وشرح محمد بن يحيى الصولي المتوفى ( 476 ) وشرح أبى الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي الشنتمري المعروف بالأعلم والمتوفى ( 476 ) قال وشرحه في خمس مجلدات ( أقول ) يوجد في المكتبة الخديوية بمصر كما ذكر في فهرسها المطبوع نسخة حماسة أبى تمام برواية أبى الحجاج يوسف المذكور ، وهي مرتبة على حروف المعجم ، وأولها [ قال قيس بن حطيم ] فلعل هذه نسخة الحماسة الأولى التي ألفها لعبد الله بن طاهر في خراسان ويكون شرح أبى الحجاج مثل شرح الشمشاطي ، شرحا له لا للحماسة الثانية المذكورة في كشف الظنون ، فليرجع إلى النسخة الخديوية حتى ينكشف الحال ، ومر في ( ج 4 - ص 348 ) " تفسير حماسة أبى تمام " لماجيلويه البرقي ، ويأتي شروح الحماسة في باب الشين . ( 452 : حماسة الراح ) لأبي العلاء المعرى أحمد بن عبد الله المتوفى ( 449 ) ذكره كشف الظنون . ( 453 : حماسه سرائى در إيران ) في تحقيق كيفية تكوين وتدوين الروايات القومية ونظمها باللهجات الفارسية المختلفة من الاوستائية ( الفارسية القديمة ) والپهلوية ( الفارسية المتوسطة ) والدرية ( الفارسية الجديدة ) من أقدم العهود إلى القرن الرابع عشر للهجرة ، وبعد ذكر الحماسيات القديمة ، قسم المؤلف الحماسيات بعد الاسلام إلى ثلاثة أقسام آ ) الحماسيات الشعبية ب ) الحماسيات التاريخية . ج ) الحماسيات الدينية ، فعدد من القسم الأول : 1 - شاهنامه للمسعودي المروزي في أوائل القرن الرابع 2 - گشتاسپ نامه للدقيقى في أواسط تلك الماية 3 - شاهنامه للحكيم الفردوسي في أواخرها 4 - گرشاسپ نامه للأسدي الطوسي في القرن الخامس 5 - بهمن نامه لإيران شاه في أواخر تلك المائة 6 - فرامرز نامه في تلك الماية أيضا 7 - گوشنامه لمؤلف بهمن نامه ( إيران شاه ) 8 - بانو گشسب نامه في القرن الخامس 9 - برزو نامه ، قيل أنها للعطائي في أوائل القرن السادس 10 - شهريار نامه للمختارى الغزنوي المتوفى ( 544 ) ،